-
，即末法之世的往生之道兴自庐山慧远：“山家”派法师石芝晓又曾选不同时代“同修净业”之“功德高盛者”“立为七祖”[16]。《净土志》因而设《莲社七祖》为首卷，“以为净土教之师法”[17]，《往生高僧传》...
张弓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393157249.html
-
同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。于是隐士刘遗民雷次宗及沙门千数，由远游止，远乃与缁素百二十三人结白莲社，于无量寿佛像前修净业。着法性论，唱涅槃常住之说。出沙门不教王者论，张沙门之纲维。居庐阜三十...
释如瑞
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111059208.html
-
天台出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女同修净业，称白莲导师。其徒号白莲菜人，亦曰茹茅阇黎菜。有论于有司者，加以事魔之罪，蒙流江州。后有小茅阇黎复收余党，但其见解不及子元，又...不想违背固有伦常观念与孝道精神的在家学佛弟子，在“上不碍于朝廷差发，下不废于所事生理，士农工商各安本业”的情况下[68]，仍能念佛修净业，令大地众生皆能依此一句阿弥陀佛“普觉妙道”的一个大调融、大应机之...
释印谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html
-
尤为陌生。徒以临终时，众苦逼迫张惶之际，得善知识演说净宗，称赞持名功德之缘，便急迫念佛，如对敌破阵，一形之力一时尽用；以十念之力用，蒙佛接引往生。证知善知识助转法轮之功，至堪珍佩。即便久修净业行人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361860593.html
-
北宋端拱二年（公元989年），重建寺庙，取名“净慧寺”，因为当时僧人崇奉禅宗六祖慧能，并修净业。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件，前面讲过苏东坡题写“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535261647.html
-
沙门慧永，在西林寺，原为同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。于是隐士刘遗民雷次宗及沙门千数，由远游止，远乃与缁素百二十三人结白莲社，于无量寿佛像前修净业。着法性论，唱涅槃常住之说。出沙门不教王者论，...
释如瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041065200.html
-
莲宗晨朝忏仪》，创立莲宗忏堂，同修净业。述《圆融四土三观选佛图》，以随方教化所作颂文，集成《西行集》。乾道二年(1166)高宗邀人德寿殿，演说净土法门，特赐劝修净业莲宗导师慈照宗主。 各宗之中较广泛...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465223.html
-
故。生疑不笃信故。无有往生愿故。不能断贪爱故。 修净业有三种力。（一）念力。（二）本有佛性力。（三）诸佛本愿威神加持力。经云。若有得闻弥陀名号者。阿弥陀佛。住其人前。魔不能坏彼正觉心。是故但当一心...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html
-
树山，口念南无佛，而得脱险，因此今世得度为僧。据元，普度《庐山莲宗宝监》所载：水明寿禅师因此思惟，世上一切痛苦，唯有念佛得以脱离，遂发愿修净业，并印弥陀塔四十万本，劝人礼念。 永明寿禅师对于如何念佛，...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000167358.html
-
图像于寺，遐迩式瞻。所著论序铭诗书，集为十卷，五十余篇，见重于世焉。【注二六】 这些描述在戒珠《往生传》里的〈慧远传〉多半都保留下来，但也仍不能表现他修净业之效。不过戒珠在其文中加填了若干细节。...禅师认为净土教典是不可信、不用看的。杨杰认为念阿弥陀佛固然没错，但也需要看教典，二者并不冲突。其后，王仲回念弥陀、修净业，而竟于死前七日知其「往生」之时间，前于当日出现于杨杰梦中，告知已获往生，而来...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040268778.html